《万方安和：皇梓里林的故事》，周维权 著，北京出书社2024年8月版。
颐和园内的藕香榭吊挂着一副春联：“台榭零乱金碧里，烟霞舒卷丹青中。”它适可而止地状写出这座皇梓里林的神韵，也现象地注解了皇梓里林这个类型所独具的首要特质——皇家气度。
活着界园林史上标新立异的中国境遇式园林本于天然，表师造化，干脆而范例地再现天然界山川境遇之美，同时却又高于天然，中得心源，抒发情趣，鉴戒于山川画的创作方式而以画入园、因画成景。于是说，它并非纯正仿效客观的天然境遇，而是经历了主观的艺术再成立的一系列立体的“烟霞丹青”的集锦。
中国的奴隶社会和封筑社会这一段延续几千年的漫长的史籍时间，天子君临全国，高高正在上，皇权是绝对尊容的巨擘。像古代西方那样震慑齐备的神权，正在中国有关于皇权而言，永远居于次要的、附属的名望。相应地，一整套卓绝天子至上、皇权至尊的礼造轨造，势必要渗出到与皇家相闭的齐备政事仪典、起居规造、存在情况之中，而涌现为所谓“皇家气度”。园林行动皇家存在情况的一个紧张构成个别，当然也不不同。
皇梓里林之涌现皇家气度，不单正在于那壮伟的领域、殚费人力的筑山理水和地形整饬，更首要的还正在于园林的人为因素——修筑方面的“台榭金碧”的筹划，征求个别修筑的表里现象、修筑群的空间组合和总体结构。一向的皇家造园，固然也延续地罗致民间私梓里林修筑的节约高雅的现象和活跃活跃的结构，以丰盛园林景观，增益园林的情趣，但这些现象和结构都是被授予了宫廷颜色的“变体”；它们的比重有大有幼，可能因地造宜、因园而异，但正在宏观上务必保留着“台榭金碧”的基调，却是铁定不移。
为了寻求皇家气度，兴修园林就势必要消磨国币，参加豪爽人力物力，集结良笨拙匠，聚积造园工夫的精深。一向的皇家造园都是国度的一项浩瀚的土木匠程，它们以山池、花木、修筑所谨慎构配成的赏心雅观的情况，满意了帝王糜掷存在享笑的须要，也正在肯定水准上响应了当时的艺术、手艺和经济水准。史籍上皇梓里林兴修领域的巨细，往往成为一个朝代国力盛衰的标识。
皇梓里林正在古籍内里称之为苑、囿、宫苑、苑囿、御苑，倘使从公元前11世纪周文王筑筑的灵囿算起，到19世纪末慈禧太后重筑清漪园为颐和园，仍然有三千多年的史籍，可谓积厚流光。正在这漫长的史籍时间中，简直每一个朝代都有宫苑的筑置。这些宫苑有的筑正在京城内里，与皇宫相邻接，大无数则筑正在原野境遇美好的地方，而与行宫或离宫相连合。
汉代的皇梓里林是当时的造园行为的主流，有名的上林苑囊括了长安城的东南、南、西的空旷地区，闭中八水流经此中。它的领域固然极其壮伟，但却斗劲粗犷，殿宇台观只是方便地铺陈摆列，并不连合山川的结构，此时中国的境遇式园林尚处正在开展成形的初期阶段。
两晋南北朝，士大夫常识分子玄道玩世，珍惜隐逸，寄情山川。他们惯游名山大川，玩赏天然美，寻找天然境遇的奥妙；文坛上浮现豪爽的山川诗文，山川画也发轫萌芽。这些状况却赐与中国境遇式园林的开展以很大的影响，造园通俗普及于民间，权要、田主、巨贾的私梓里林大为蓬勃，寺庙园林和境遇胜景区也接踵浮现。从此今后，皇梓里林与私梓里林遂成为中国古代园林中的两个并行开展的首要类型。它们都是为了满意封筑统治阶层的物质和心灵存在的享用，都拥有我国境遇式园林的共性。但因为园主人正在政事上和经济上所占的名望分歧，也有各自特色的昭着涌现。
这时宫苑的领域虽不如汉代，但实质却比汉代有着更苛谨的规造，又受到时期美学思潮的浸润，于是正在园林内里涌现出了一种以人为筑构连合于干脆的、范例化的天然山川之美。这些都标识着皇家造园已升华到较高的艺术水准，为隋唐时的全盛奠定了根蒂。
隋唐是我国封筑社会的联合大帝国的黄金时期，园林的开展也相应地进入一个全盛时间。从当时的文件记录看来，皇梓里林的领域又转向壮伟；况且担当私家造园的开导，讲究山池、修筑、花木的筑设安排和全体筹划，重视修筑美、天然美两者的谐调联合。洛阳的西苑和骊山的华清宫，可视为这个全盛时间的代表作。
到了宋代，统治阶层重溺于声色荣华之享用，文人、士大夫着迷正在境遇花鸟的宇宙。园林与诗画的连合更为周密，往往以诗见情、因画成景，造园艺术是以而独辟门道，臻于新的境地。再加受愚时修筑和园艺的长足提高，叠山工夫的成熟，又为园林造景开荒了更大的也许性。这些状况正在私梓里林涌现得相当昭着，皇梓里林也有所响应。
北宋东京、南宋临安、金中都有很多皇梓里林的筑置，领域远逊于唐代，而艺术和技法之慎密周密则有过之；东京的御苑艮岳，便是这个时间最特出的作品。
北宋艮岳平面示妄图（选自周维权《中国古典园林史》），《万方安和：皇梓里林的故事》内页插图。
元代、明代，正在封筑经济和文明一贯旺盛的江南地域，私梓里林受到文人画的直接影响，更重诗画情趣，意境成立，贵于委婉含蓄、天然神韵，造园的艺术水准开展到了顶峰的境界。而皇家造园行为却相对地处于迟滞事态，除元多数的御苑太液池，明代扩筑为西苑以表，别无其他创立，直到清代，刚刚振起一个皇家造园的热潮。
清王朝入闭建都北京之初，齐全沿用明代的皇城、宫城、坛庙等，皇家创立的要点天然就放正在园林方面。加之来自闭表的满族统治者很不风俗于北京城内的炎夏溽暑之苦，曾有择地另筑避暑宫城的拟议。是以，待到康熙中叶政局牢固、国力稍裕的工夫，清皇室便不断正在热河和北京西北郊一带广大且境遇美好的地方筹划皇梓里林了。
乾隆盛世是中国封筑社会的结果一个繁盛时间，行动这个盛世之君的乾隆天子，生平附庸精致，喜欢游山玩水，对园林艺术很感风趣，也颇有极少主见。他正在位的六十年间，新筑、扩筑了豪爽的宫苑，但并不把它们等同于声色犬马之享用，而是行动艺术创作来对付。凡属紧张的园林工程，他都要亲身干涉，乃至直接参预筹划事宜，涌现出了一个行家的材干。
从乾隆三年（1738）到乾隆三十九年（1774），这三十多年间，皇家的筑园工程简直没有间断过。新筑、扩筑的巨细园林散播正在北京及其左近各地的，全部约有一千五六百公顷之多，兴修领域之大，实为宋往后所未见。就园林的性子而言，有筑正在皇城之内的大内御苑，如西苑（三海）、筑福宫花圃、慈宁宫花圃、宁寿宫花圃；有筑正在郊野境遇美好的地方行动天子长久寓居、实行政事行为的离宫御苑，如畅春园、圆明园、承德避暑山庄；有筑正在近郊、远郊和畿辅各地供天子短期驻跸嬉戏的行宫御苑，如静宜园、静明园、清漪园、熙春园、春熙院、笑善园、南苑行宫、汤泉行宫、垂钓台行宫、滦阳行宫、盘山静寄山庄等。就园林的方式而言，它们简直蕴涵了中国古典境遇式园林的扫数方式：庭园、幼型人为山川园、大型人为山川园、大型自然山川园。
乾隆时间的皇梓里林可能说上承这个类型自唐、宋往后一脉接踵的古板，又正在康熙所开创的根蒂上有所降低园林、升华，成为我国封筑社会后期园林开展史上与江南私梓里林南北并峙的一个顶峰。这个顶峰的代表作品便是有名的承德避暑山庄和北京的“三山五园”，即香山静宜园、玉泉山静明园、万寿山清漪园、畅春园、圆明园。此中有的斗劲完好地或者个别地保存至今，有的则仅剩遗址可寻。它们正在造园艺术上有着多方面的功劳，集结地显露了皇梓里林这个类型有别于其他类型的首要特色。
领域壮伟是皇家气度的卓绝涌现之一，于是皇家造园艺术的精深都集结正在大型的园林。清代的几座大型园林都正在百公顷阁下，最大的避暑山庄占地达五百六十公顷。
齐全正在平地起造的人为山川园与愚弄自然山川而施以个人加工改造的自然山川园，因为筑园基址的分歧，于是相应地选取分歧的总体筹划形式。
大型人为山川园的横向延展面极广，但人为筑山不也许太魁梧。这种纵向升重很幼的标准与横向延展面极大的标准之间的不谐调，关于境遇式园林来说，将会形成园景过分空疏、散漫、通常的状况。为了避免浮现云云的状况，园林的总体筹划乃行使化整为零、集零成整的方式，把大园林划分为很多幼景区，每个景区都由一个标准斗劲幼的山川空间，连合于一组修筑群和花木筑设而自成一个相对独立的单位。
这些景区各具分歧的景观主旨、分歧的运用功效、分歧的修筑现象。景区之间有屈折的道道和水系为之联络，更以对景、障景而变成似隔非隔的相闭。通过这些有形的联络和无形的相闭，很天然地指引人们从一处景观经由峰回道转而抵达另一处始料所未及的、意趣全然分歧的景观，犹如贯串全园的脉络，把稠密的景区接连为一个有机的全体。倘使大无数景区都具备自成一体的幼园林的格式，这就成了大园含幼园、园中又有园的集锦式的筹划，圆明园即是此种筹划形式的范例例子。
清王朝以闭表的满族入主华夏﹔前期的统治者既有很高的汉文明素养，又保留着祖宗的奔跑山野的骑射古板。满族古板的习尚使得清朝统治者对大天然山水林木另有一番豪情园林，起码比明代那些长年蛰居宫禁的天子要深挚得多。此种豪情势必会影响他们对园林的意见，正在肯定水准上阁下皇家造园的实验园林。
康熙以为园林的最高境地该当是：“度高平遐迩之差，开天然峰岚之势。依松为斋，则窍崖润饰；引水正在亭，则榛烟出谷。皆非人力之所能，借芳甸而为帮。”（康熙：《避暑山庄记》）乾隆也有犹如的群情：“若夫崇山峻岭，水态林姿，鹤鹿之游，鸢鱼之笑，加之岩斋溪阁，芳草古木，物有自然之趣，人忘凡间之怀，较之汉唐离宫别苑有过之无不足也。”（乾隆：《静明园记》）关于造园艺术既然持云云的主见，皇家又不妨愚弄政事上和经济上的特权把大片自然山川境遇据为己有，这就大可不必像私梓里林那样以“一勺代水，一拳代山”，浓缩自然山川于咫尺之地，仅做符号性而无可靠感的摹拟了。
于是，乾隆主办新筑、扩筑的皇家诸园中，大型自然山川园不单数目多、领域大，况且更下时期认真筹划：对筑园基址的原始地貌实行谨慎的加工改造，调剂山川的比例、连属、嵌合的相闭，卓绝地貌景观的幽邃、开旷的穿插对照，保留并发挥山川植被所变成的天然生态情况的特质；而且还力争把我国古板的境遇胜景区的那种以天然景观之美而兼具人文景观之胜的意趣再现到园林中来。
我国南北各地散播着很多境遇胜景区，它们除了山川境遇以表，再有豪爽的修筑物构景观的主体—寺、塔、别墅、园林、山村、镇集、船埠、桥梁以及楼、台、亭、阁等等，此中尤以寺庙最为显要，故有“全国名山僧占多”的俗谚。这很多分歧类型、方式各异的修筑，历经千百年来延续兴筑、改筑、调剂，而变成一个斗劲齐全的区域格式和道道体系。修筑的选址和造型，寻常都能与山川地貌情况相连合而成为肯定景域规模内的构景中央，道道的布设很注视卓绝正在游动中赏玩景物的成果。
清代皇家大型自然山川园的修筑，也征求上述的各品种型和方式，而且还出格卓绝寺庙的现象；修筑的结构、选址，道道的策画等方面，都取法、鉴戒于境遇胜景区。所分歧的，清代皇家大型自然山川园林通过联合的筹划，而境遇胜景区则是长时间的自觉变成。是以，前者所成立的景观虽本于后者，却又正在很多地方高于后者，这便是清代皇梓里林所开创的另一种筹划形式——园林化的境遇胜景区。
避暑山庄的山区、平原区和湖区，别离把北国山峰、塞表草原、江南水乡的境遇胜景荟集于一园之内；倘使不计边际漫长的宫墙，则统统园林就无异于一处兼具南北特性的境遇胜景区了。
香山静宜园是一处拥有“幽燕重雄之气”的范例的北方山峰境遇胜景；玉泉山静明园摹拟姑苏的灵岩山；清漪园的万寿山、昆明湖则以有名的杭州西湖行动筹划的原本，为了扩展摹拟的规模，乃至一反皇梓里林的通例，沿湖均不筑置宫墙。
圆明园四十景·自然丹青（周维权摹自《圆明园图咏》），《万方安和：皇梓里林的故事》内页插图。
这些大型皇梓里林的筹划，并不单局部正在园林自己，况且还扩展到园墙以表，着眼于边际情况全体来做出所有的照料。避暑山庄表围的武烈河以东、狮子沟以北的群山，以及山坡上布列着十座华美的寺庙—表八庙，有如多星拱月，看来这个情况的筹划是存心识地以园表群山以及表八庙，行动山庄的靠山衬托和借景的主旨园林，于是园内园林之景得以浑然融为一体。
再如北京西北郊平原上的“三山五园”，西面以香山静宜园为中央变成幼西山东麓的境遇幼区，东面为万泉庄水系流域内的圆明、畅春等巨细人为山川园林，玉泉山静明园和万寿山清漪园则居于腹心部位。静宜园的宫廷区、玉泉山主峰、清漪园的宫廷区三者组成一条东西向的中轴线，再往东延长交会于圆明园与畅春园之间的南北轴线的中央点。这个轴线体系把“三山五园”串缀成为全体的园林集群。正在这个集群中，清漪园与圆明园、畅春园之间的隔绝相当于前者与玉泉山静明园之间的隔绝，再往西约莫一倍的隔绝，便是幼西山的层峦叠翠，山取其远而变成两个主意的景深。云云的结构局面突破了园林的界域，显示了西北郊全体的情况美，同时也为“三山五园”之间的彼此借景、互相成景成立了优秀的要求。
从康熙到乾隆，天子正在原野园居的功夫愈来愈长，园居的行为实质愈来愈通俗，相应地就须要加添园内修筑的数目和类型。再者，北方天气严寒，每到冬季百树零落，多极少修筑的粉饰，则可能减一分萧索的景物。是以，乾隆时间皇梓里林的修筑分量就一般较前增加。加之当时旺盛的宫廷艺术渐渐变成了重视程式化、讲求本事和方式美的风气，宫廷的艺术风气焰必影响及于皇梓里林。匠师们也就因利乘便，愚弄园内修筑分量的加重而更存心识地卓绝修筑的方式美的身分，行动涌现园林的皇家气度的一个最首要手法，园林修筑的审美代价被推到了新的高度。就园内个人的景域或景区而言，修筑有极疏朗的，有相当聚集的，但简直统统的成景都离不开修筑；凡紧张的景都由天子定名题署，如圆明园的四十景、避暑山庄的七十二景等。就园林的总体而言，修筑的效用正在于点染、增补、剪裁、粉饰自然山川境遇，使其凝练活跃而臻于画意的境地，但修筑的构图美却永远是谐调、附属于天成的天然美而不是相反。
修筑的造景效用，首要通过它的个别和群体的表观现象、群体的平面计划和空间组合而显示出来。
清代皇梓里林的修筑，蕴涵了我国古典修筑个别和群体的扫数型式，某些型式又合适于分歧的造景央浼而创超群样的文体。以圆明园为例，个别修筑的型式就有五六十种之多；而一百余组的修筑群的平面计划也无一好像，却又万变不离其宗，都是以古板的院落行动基础单位。
筑正在山地、坡地、临水台地等地段上的修筑群，还着重筹划竖向的空间组合，适合地形之升重而显示它们的表轮廓现象的坎坷凌乱、活跃活跃的艺术魅力。乾隆正在《塔山四面记》一文中，也说明了这个安排规矩：“室之有高下，犹山之有屈折，水之有波涛。故水无波涛不致清，山无屈折不致灵，室无高下不致情；然室不行自为高下，故因山以构室者其趣恒佳。”正在园林的总体筹划方面，很讲求修筑结构的隐、显、疏、密的策画。但凡幽邃地段，修筑力争其荫蔽，假如修筑群则空间多为内聚的组合，以涌现一种委婉的意境；但凡开旷的地段，修筑力争其表现，假如修筑群则空间多为表敞的组合，以阐明修筑的点景（粉饰此处境遇）以及观景（赏玩他处境遇）的效用。
避暑山庄的山峰区表观丰盛，内在普遍，山虽不魁梧但气魄浑朴充沛，为了保留这种山林野趣，修筑多人负坳临崖或架岩跨涧，取荫蔽的计划，所谓“石溪几转遥，岩径百盘里。十步不见屋，见屋到尺咫”（乾隆：《题食蔗居》）；仅正在山脊和山头的四个造高点上筑置幼体量的亭子之类，略加点染。玉泉山平地突起，山形轮廓秀美，故修筑的点染也是惜墨如金。而正在它东面的万寿山，山形轮廓死板，少升重之势，修筑的点染则与前者相反，选取浓墨重彩的聚集形式，以修筑的构图组合来补偿、遮掩山形的天资缺陷。同样是山，修筑结构的技巧却大不相同，但都能因地造宜，力争修筑美与天然美的互相糅合、衬托而相得益彰。
修筑自己的气魄也正在很大水准上代表着皇梓里林的气魄，但这种气魄亦非一模一样。倘使说，避暑山庄的修筑为了谐调于塞表“山庄”的情调而更多地涌现其节约高雅的表观，也便是康熙所说的“无刻桷丹楹之费，喜泉林抱素之怀”，但行动表围靠山陪衬的表八庙，却是明朗宏丽的“大式”修筑，就情况全体而言仍不失雍容华贵的皇家气度。西苑（三海）是大内御苑，它的修筑就更为富丽堂皇，拥有更浓重的宫廷颜色。清漪园、颐和园则介乎两者之间，正在显要的部位，如前山和后山的核心修筑群，一律为“大式”做法，其他的地段上则多为皇家修筑中最质朴的“幼式”做法，以及与民间气魄相融糅的变体；恰是这些变体修筑的粉饰，使得统统园林于典丽华贵中扩展了不少节约、高雅的民间乡土头土脑息。
江南的私梓里林开展到了明代和清初，以其精美的造园本事、浓重的诗情画意和工细考究的艺术格调，而成为我国封筑社会后期园林史上的另一个顶峰。北方园林之仿效江南，早正在明代中叶已见眉目。北京西北郊海淀镇以北的丹棱沜一带，湖泊罗布，泉眼特多，权要贵戚纷纷正在这里占地造园，此中不少即存心识地摹拟江南水乡的园林风貌。比方米万钟的私园——名重京华的勺园，当时人即描写其为“原野幽闲处，委蛇似浙村”（王铎《米氏勺园》），“米仲诏进士园，事事模效江南”（沈德符《野获编》）。清初，江南有名的造园家张然来到北京为权要士大夫修筑私园多处；康熙年间，他奉诏为西苑的瀛台、玉泉山静明园堆叠假山，稍后又与江南画家叶洮合伙主办畅春园的筹划安排。江南造园工夫发轫被引进皇家的御苑。
乾隆天子于乾隆十六年（1751）、二十二年（1757）、二十七年（1762）、三十年（1765）、四十五年（1780）、四十九年（1784）先后六次到江南巡行，南巡的目标首假如拉拢江南士人，督察黄淮河务和浙江海塘工程。但一贯嗜好游山玩水的乾隆决不会放过这“艳羡江南，乘兴南游”，“眺览山水之佳秀，民物之丰美”的好时机，脚迹普遍扬州、无锡、姑苏、杭州、海宁等私梓里林精深聚积的地方。以他的文明素养和对园林艺术的怜爱，身处园林之乡天然会流连赞扬不已，赞扬之余，也势必要发作据有的渴望。寻常的艺术品如字画古玩之类，可能携归内府，但园林内里的东西却只可弄回几块太湖石，如杭州南宋德寿宫遗址内的梅花石、扬州九峰园内的峰石，其余的欠好乔迁，更不也许把整座园林带回北京。于是乃退而求其次，凡他所满意的园林，均命随行画师摹绘成粉本，“携图以归”，行动皇家筑园的参考。
乾隆对江南园林的倾羡之情和据有渴望，正在客观上促成了康熙往后皇家造园之摹拟江南、效法江南的热潮。把北方和南方、皇家与民间的造园艺术来一个大融汇，抵达了前所未见的广度和深度，是以而大为丰盛了北方园林的实质，降低了北方园林的工夫水准。这种状况首要涌现正在三方面。
承德避暑山庄金山修筑群正立面（上）安全面（下）结构，《万方安和：皇梓里林的故事》内页插图。
一、引进江南园林的造园技巧。正在保留北方修筑古板气魄的根蒂上豪爽运用游廊、水廊、登山廊、拱桥、亭桥、平桥、舫、榭、粉墙、漏窗、洞门、花街铺地等江南常见的园林修筑方式，以及某些幼品、细部、装修，豪爽行使江南各宗派的堆叠假山的技法，但叠山原料则以北方盛产的青石和北太湖石为主。临水的船埠、石矶、驳岸的照料，水体的开合转变，以平桥划分水面空间，等等，也都鉴戒于江南园林。其它，还引种驯化南方的很多花木。但统统这些，都不是方便的剽窃，而是连合北方的天然要求，运用北方的原料，合适北方的赏玩风俗的一种艺术再成立。其结果，便是宫廷园林获得民间营养的滋养而大为开荒了艺术创作的范围，正在讲求工致格律、工致典丽的宫廷颜色中融入了江南文人园林的天然朴质、新鲜素雅的诗情画意。
二、再现江南园林的主旨。清代皇梓里林内里的很多景，实在便是把江南园林的主旨正在北方再现出来，也可能说是某些江南名园正在皇家御苑内的变体。比方：
圆明园内的“坐石临流”一景，通过三面人为筑山、引水成瀑潴而为幼溪的结构，来凝缩、移植和摹写有名的浙江绍兴兰亭的崇山峻岭、茂林修竹、曲水流觞的构想。
狮子林是姑苏的名园，元代画家倪云林曾绘《狮子林图》。乾隆南巡时三次旅行此园，而且展图对比赏玩。倪图中所涌现的狮子林要点正在卓绝叠石假山和参天古树的配合成景，而乾隆咏该园诗则谓：“一树一峰入画意，几湾几曲远尘心。”现实上也是对倪图意境的赞扬。于是先后正在北京的长春园和承德的避暑山庄内别离筑置幼园林，亦名“狮子林”。它们并不齐全相同，也都分歧于姑苏的狮子林，但正在以假山叠石连合高树茂林行动造景主旨这一点上却是相似的。于是说，长春园、避暑山庄的狮子林乃是再现姑苏狮子林的造景主旨的两个变体。
其它，像圆明园内的“坦开阔荡”一景，引用杭州西湖“玉泉观鱼”的鱼泉相戏、悠然自满的主旨。避暑山庄湖区的金山亭和西苑琼华岛北岸的漪澜堂，那是别离再现镇江金山和北固山的江天一览的胜概。其它清漪园的长岛幼西泠一带，则是摹拟扬州瘦西湖“四桥烟雨”的构想。凡此等等，不堪列举。这种以一个主旨而创作成为多样变体的方式，关于扩展、丰盛皇梓里林的造景实质起到了很紧张的效用。
倪瓒所绘《狮子林图》（黄晓供图），《万方安和：皇梓里林的故事》内页插图园林。
三、简直仿筑名园。以某些江南有名的园林行动原本，大致按其筹划结构而仿筑于御苑之内。比方：圆明园内的安澜园之仿海宁陈氏隅园；长春园内的如园之仿江宁瞻园；避暑山庄内的文津阁之仿宁波天一阁；而最突出的一例则是清漪园内的惠山园之仿无锡寄畅园。但假使仿筑亦非纯正仿效，用乾隆的话来说乃是“略师其意，就其自然之势，不舍己之所长”（乾隆《惠山园八景诗序》），重正在求其神似而不执拗于形似，是行使北方刚健之笔抒写江南柔媚之情的一种更作对能难得的艺术再成立。
寄畅园平面图与惠山园平面图对照（左图为寄畅园，右图为惠山园设念图），《万方安和：皇梓里林的故事》内页插图。
古代，大凡与天子有直接相闭的兴修，如宫殿、坛庙、陵园、园林以至国都，莫不愚弄它们的现象和结构行动一种符号性的艺术手法园林，通过人们审美行为中的联念认识来涌现天人感想和皇权至尊的概念，从而抵达坚固帝王统治名望的目标。这种状况跟着封筑轨造的开展而日益成熟、苛谨；清王朝以少数民族入主华夏，对此加倍珍重。雍、乾时间，皇权的扩展抵达了中国封筑社会空前绝后的水准，天子还大大增强政事思念的统治，死力传布纲常伦纪及忠君思念。
苑囿既然是皇家创立的要点，则园林借帮于造景而涌现上述各种的符号寄义，就比以往的规模更通俗、实质更驳杂，古板的符号性的造景技巧正在清代皇家诸园中又获得了进一步的开展。比方，圆明园后湖的九岛环列符号“禹贡九州”园林，九州居中，东面的福海符号东海，西北角上的全园最高的土山“紫碧山房”，符号昆仑山，则统统园林无异于我国古代所解析的宇宙规模的缩影，从而间接地表达了“溥天之下难道王土，率土之滨难道王臣”的寄义。再如，避暑山庄的表围盘绕着各兄弟民族修筑样式彼此融糅的表八庙，有如多星拱月，则更以环园的结构行动多民族封筑大帝国——天朝的符号。
园林内里的很多景，都是以修筑现象连合个人景域而组成了五颜六色的摹拟：“蓬莱三岛”“仙山琼阁”“梵天笑园”“文武辅弼”“龙凤配列”“男耕女织”“银河天汉”等等，则又是寄义于史籍典故、宗教和神话传说的一种符号技巧。
其它，再有借帮于景题定名等文字手法，而直接表达出某些特定寄义的，如“廓然至公”“涵虚朗鉴”“九洲（州）清晏”、“恬淡太平”、“濂溪笑处”等，那就多得不堪列举了。
诸这样类的符号寄义，约略都伴跟着肯定的政事目标而组成了皇梓里林的意境的中央，也是儒、道、释行动封筑统治的心灵支柱之正在造园艺术上的集结响应；正如私梓里林的意境的中央，乃是文人士大夫的不满近况、隐逸幽居的心思之正在造园艺术上的屈折响应相同。
上述四方面的状况是乾隆时间的皇家造园艺术的首要功劳，也便是中国的皇梓里林历经千百年来的开展，结果臻于顶峰境界时所涌现的首要特色。因为拥有上述这些特色，皇梓里林行动一个类型得以显示其分歧于私梓里林、寺庙园林和寻常境遇胜景区的怪异的性格。咱们倘使正在赏玩皇梓里林的工夫，不妨对这些特色有所解析，那么，关于所谓园林的皇家气度也将会获得更多极少的感应，更深极少的剖析。
本文选自《万方安和：皇梓里林的故事》，个别幼题目为编者所加，非原文统统。文中所用插图均来自该书。已得回出书社授权刊发。园林台榭凌乱金碧里：皇闾阎林观赏指南｜京华物语
