大石梵宇现存遗址位于浙江省杭州市西湖区北山途25号，宝石山南麓园林，断桥以北。
沿着北山途呈等腰梯形的对斜双面石梯，拾级而上，可达到大佛头，其坐北朝南面向西湖。
大石佛院实为一略呈方形平面的露天摩崖大龛，南北进深18 m，东西宽18.1 m，正壁高6.8 m。
依据《西湖清趣图》实质联络现地方形与古迹，大意预计遗址占地面积为8000平米驾御。
大石佛院内佛院东壁有愁容布袋沙门弥勒佛造像（疑宋遗存）佛院西壁石壁上天然漏洞，中有净水流入下方幼潭。
据文件纪录考据应为沁雪泉，石佛西北对象的高地有八角地墁形造“楞厉坛”古迹留存（疑宋
遗存），完全大石佛是背靠台地倚山而筑的状况，石壁上有多处凿刻印迹，与《西湖清趣图》中兴办搭筑形式大概上相对应。
此中《西湖清趣图》以及《西湖图》中有绘造进入十三间楼及兜率寺所正在台地的门途，与现存上山门途也基础相同。
大石佛居于一座盛开式的大殿宇内，殿宇联络山体修成半石窟式，气魄恢宏造型庄重。
大梵宇殿宇采用开放式壶门，既暴露了释教的格表含蕴，又营造出石窟的古幽境感，还让人们正在西湖上就能赏玩到大佛全貌，可谓构想高明。
同时，大石佛殿宇紧要用以重檐歇山顶且吻兽、戗兽光鲜，由此可见大石梵宇其品级造式之高。
此中极具宋代梵宇兴办特点的幼木作睒电窗最早正在画作中显现可能追溯到五代期间李昇《岳阳楼图》中的睒电窗。
更为人所熟知的则是传向日本的南宋末期《五山十刹图》中金山寺佛殿、何山寺钟楼立面与天童山殿堂的睒电窗，相合睒电窗的古籍最早见于宋人著述《类说》，而纪录的最早时限与隋炀帝杨广相合。
目前无其他的文件提到宋画中有对待睒电窗对照明白的描写，西湖清趣图完全作画较为精采，行为界画可考性较强，其窗式经考据后确为睒电窗。
中国古代兴办史学专家张驭寰以为，“壶门现实上是释教常用的佛龛，将龛窟形势取下，实行线刻，就显现了壶门园林。”
为了容纳更多的信徒正在核心佛像行实行星期行动，人们不休试验扩展大石梵宇前部门空间力图空间无柱梁等实物遮挡及包管观瞻佛像的视线流通。
石佛院缓坡蹬道式前导空间，以香道伸开，其所处地方地形滚动较大故香道需设台阶消化高差，即为清趣图上那条或曲或直的蹬道。
如此的前导空间安排予以了香客充沛的时刻和空间，从呼噪的尘寰过渡到镇静的净土中，无需锐意地幽折拉长游线，即可让香客身心安谧浸溺正在礼佛的气氛之中。
古画中描摹大梵宇的也不正在少数，除《西湖清趣图》表明清期间多有描摹其样貌形式的画。
而明代孙枝的《西湖纪胜图· 大梵宇》又对待兴办形造及大梵宇墙体及周国界遇作了周详描画。
西湖处正在南、北两山三面环绕之中，地方被皇老家林、私老家林和寺庙园林所盘绕。
北段园林紧要漫衍于宝石山、葛岭和孤山方圆，因山势蜿蜒，园林依山而筑。标准偏幼，多为山地园。
从西湖北岸乘游船正在船埠上岸，历经一个缓坡可能看到大石佛主体兴办眼前的星期空间，同时显现分岔途口园林，可能抉择星期后一连上山。
完全寺庙轴线分为两个，较为吻合大无数山地寺庙的组织形势，即思考形造的同时加倍依托于地形身分的影响。
面向西湖的山坡上摆列成片的高台兴办，决断此做法是对山岳的完形，也可能巩固景色。
放眼西湖统统楼台，只要这里层层叠叠凌乱有致十三间房，揣摸《题临安邸》：“山表青山楼表楼，西湖歌舞几时歇？暖风熏得游人醉，直把杭州作汴州！”
宋代的梵宇园林正在兴办方面取得进一步生长，受到文人审美的影响，更多的梵宇兴办位于名山大川之间。
加之山地地势和当时盛开的社会境遇，这种审美探求反应正在梵宇兴办的组织中，便不再局部于庄厉的对称组织，而是加倍轻巧多样。
宋代的梵宇兴办正在组织上加倍重视天然与人文的联络，夸大与方圆境遇的和睦相同。
梵宇组织的非对称性可能使兴办加倍具笑兴会性和转变，同时也可能与天然境遇更好地统一。
兜率寺一侧以“庙门—佛殿—法堂—方丈”4座兴办为一轴线，大石佛院与偏殿为一轴线，东侧则为僧院，完全僧院主体兴办围合造成院落，其余兴办依地势而筑。
大佛头后侧与偏殿之间作以空位，同时此处空位更是十三间楼与兜率寺之间通行的紧要途途。
因而偏殿后的幼径与寺表空间联贯，此处正在京城四图克复中的《西湖图》中也有显示，可能考察到兜率寺后有途途穿过。
又有文件纪录此中供奉三才佛，因而完全途途该当与前部并不直接联贯，而是与大佛头后的偏殿相连。
对待西湖的景观创立而言，大石梵宇的克复切磋为西湖的将来生长供给了新的思绪和灵感。
通过模仿大石梵宇的园林安排理念和兴办特质，可能将南宋园林艺术的精华融入新颖西湖景观的筹办和创立中。
大石梵宇的园林与兴办克复切磋不只有帮于守卫和传承史册文明遗产园林，还为新颖园林景观安排供给珍贵的经历和启迪园林。昔人的审美结局有多绝？对平民怒放的大宋园林寺庙吊打今世审美
