举动中国古代常识分子的类型代表，苏东坡向来为历代剧作者所合心。从元代到明清，从杂剧到传奇，历代戏曲作者从未住手过对苏东坡现象的塑造，这些以苏东坡平生经过为题材的“东坡戏”既是今人明白古代戏曲创作的主要文本，也是中国文明的一道景观。近几年来，戏剧舞台上浮现了多部以苏东坡为主人公的戏剧，如话剧《苏东坡》和《苏堤春晓》、川剧《梦回东坡》、锡剧《苏东坡》、音笑剧《苏东坡》、今世舞诗剧《诗忆东坡》、民族舞剧《东坡海南》等，多院团、多剧种正在短年光内纷纷挑选重述苏东坡的故事，剧作者以现代视角对苏东坡实行了再塑造，掀起了一股“新东坡戏”的高潮。“新东坡戏”之“新”是门径之新、式子之新，更是概念之新，它与古代“东坡戏”变成了遥远的照应，彰显了中国现代戏剧的造造力，改进性地传承和生长了中华精良古代文明。
正在古代稠密常识分子之中，古今剧作者为何痛爱苏东坡？原由有三：其一是苏东坡正在文学艺术方面功劳特出，越发是他的诗词成就极高，千余年来，他的诗词是中国文明的主要符号，承载着中国人的审美情趣，津润了一代又一代人的心灵与精神，使其诗词入戏，可巩固戏剧的文学性；其二是苏东坡终生高低宛延，他放诞流动的性命经过自己即宽裕戏剧性，为剧作者的创作供应了绝佳的素材，无论是暴露他终生的经过，照旧撷取他的一特性命片断，均有戏剧创作所必要的冲突因子，可天然成戏；其三是苏东坡虽含辛茹苦景观、屡遭毒害，却永远保留着笑观豪放的人生立场，不因政海重浮而自甘腐败，不因运气震动而杞人忧天，这种方式和境地足以激发观多的共识，饱励人们更从容地面临生存的磨折，进而寻求性命的真意。林语堂称苏东坡是“一个无可救药的笑天派”，这种较着的特性蕴藏着中国人的理思品行，他不光是从古到今念书人醉心的对象，也是汇集时间的全民文明偶像。
然而，咱们这日津津笑道的苏东坡势必不是史籍上真正的苏东坡，他是由历代文人以及人民协同修建的一个文明现象。昔人所作的条记、杂书、词话等文学作品对苏东坡其人其事实行了记述和改写，为戏曲创作打算了富厚的故事根基。据统计，元明清三代戏曲作品中涉及苏东坡题材的剧作有30余种，现存19种，涉及元杂剧、明清杂剧、明清传奇等戏剧式子。假使对苏东坡题材的剧作再作故事类型细分的话，大致有贬谪故事、相交故事、宗教故事、诗文故事等几类，有些是史籍上确有其事，但更多是传奇演义。古代剧作者写苏东坡，有些是借书写他的遇到来抒发本人的怨愤之情，如元代费唐臣的杂剧《苏子瞻风雪贬黄州》；有些是借重现他的平生来表扬封筑伦理德行，如明代陈汝元的传奇《金莲记》。这些作品普通有思思上的控造性，以至有深厚的宗教颜色，即使它们有构造的妙用和情节的巧思，也难称“上品”。苏东坡的故事被无间地论述和改写，他的现象也被无间地重塑和修建，跟着“东坡戏”正在民间的流布和撒播，苏东坡的现象越来越充实，从史籍中的庄重现象造成了更有亲民性和深奥性的艺术现象。因此，咱们所熟知的是艺术全国里的苏东坡，是戏剧重构了咱们对史籍人物和事故的印象与认知。
苏东坡达观的人生立场拥有永世感召力，正在这日仍可温润宽慰人心。为了讲好苏东坡的故事，结合起现代观多与苏东坡的心灵全国，戏剧家无间改进叙事门径和上演式子，通过今世批注视角，使观多看到了多副面目的苏东坡。
四川黎民艺术剧院创演的话剧《苏东坡》以“苏东坡是怎么炼成的”为戏核，截取了苏东坡44岁到64岁之间的主要事故。从汴京受审到躬耕东坡，从惠州修桥到儋州教书，该剧不以年光为线索，而是以颜面之间的内正在逻辑合连结构戏剧构造，立体透露了苏东坡的宦途、诗道与情绪妨碍，以此揭示苏东坡的特性并非天分如斯，而是正在多舛运气中修炼而成。中国国度话剧院和杭州演艺集团协同出品的话剧《苏堤春晓》的视角更为今世，导演田沁鑫开掘了苏东坡正在诗词偶像背后的另一重身份——“北宋公事员”，缓慢拉近了观多与这位北宋大文豪之间的间隔，苏东坡正在杭州任职时刻屡遭阻碍，却不为权威所动，永远保留清楚立场和耿介态度，其风骨受到现代人醉心。该剧同样跳出了线性构造的管造，让优伶随剧情变革跳进跳出，时而列入剧情献技，时而面向观多论述，伶俐的献技体例让戏剧节拍更自正在畅通。该剧舞美计划也别具一格，景随人动、步移景迁，与优伶的献技互相配合、相得益彰，山川画影像的高明操纵为剧情增色很多，将以宋韵为代表的中国古代文明暴露得极尽描摹。除此除表，该剧最令人赞美的是打破了史籍确凿的限度，打开了自正在的艺术联思与造造。越发是苏东坡被贬黄州的那场船戏，鉴戒了古代戏曲的写意献技，苏东坡与两位船家同乘一舟，船家以肢体献技来再现行舟，正在风雨中漂流的划子暗喻了苏东坡正处正在心灵动荡之时。此时，宋神宗、王安石、欧阳修、司马光以及苏东坡亡妻王弗等人展现，实际与编造、过去与现正在交错，组成了一个充满诗意的精神空间，这种不囿于一方宇宙而自正在挥洒的式子是戏剧独有的魅力。
上述两部话剧均拥有较着的笑剧颜色，无论是人物滑稽滑稽的发言，照旧令人会意一笑的情境创设，均表示了苏东坡超然物表的宽大心灵。与之比拟，锡剧《苏东坡》的叙事也匠心独运，该剧展现了苏东坡正在黄州的五年经过，这是苏东坡宦途坠入低谷的时代，也是他诗词创作的顶峰期。正在编剧张泓笔下，苏东坡恰是正在黄州达成了心灵蝶变。剧中，苏东坡收到天子的宣召要重回庙堂，他正在迟疑之中泛舟赤壁，实行了一场精粹的天人比武。他最终舍弃了黄州的惬意生存，从头踏上了一条尽是障碍的险途，举动臣子，他无法进退自正在，却正在饱经沧桑之后练就了宠辱不惊的品行。该剧多处情节化用苏东坡的诗词名篇，以诗入戏，同时又打算了一位评话人穿插讲述，兼具高贵之意、深奥之趣。今世舞诗剧《诗忆东坡》则以今多人的视角来回忆苏东坡，它简化了叙事，并不寻找塑造一个完全的苏东坡现象，以至偶然勾画苏东坡的某特性格特性景观，通过15首诗词开掘其心灵全国，正在诗词之旅中实行对史籍的诘问。该剧的跳舞语汇相称富厚，同时又使跳舞与戏曲、古琴、绘画等艺术前言交融，只是，该剧对叙事的管理以及多种艺术发言的杂糅却形成了口碑的南北极分歧。可见，怎样用国际通用的艺术发言讲好东坡故事依然是一道困难。
现代戏剧家的造造和改进使苏东坡的现象正在现代舞台上焕发重生，透露出富厚多样的脸庞。史籍上惟有“一个”苏东坡，但戏剧家基于本人对史籍、对文明、对戏剧的理会，塑造了独属于本人的“这一个”苏东坡，这是另一重意旨上的“全体创作”，授予了苏东坡这一现象新的气质与内在。
用当下的大作语来说，苏东坡是自带流量的热点IP。正在年青人绝顶生动的汇集文明社区，以苏东坡为题材的视频不足为奇，但这种碎片化的再现式子并非戏剧艺术的善于和寻找。对现代戏剧家而言，挑选了苏东坡不等于找到了流量暗码，怎样以戏剧体例讲好东坡故事，用今世心灵重塑苏东坡现象，并讲明现代人的艺术立场和文明态度，不光是戏剧改进的题目，也合连到以苏东坡为代表的中华精良古代文明的性命力能否正在新时间语境中被激活。
精良的戏剧作品老是以概念取胜。古典戏曲中的诸多“东坡戏”之因此这日鲜有上演，根蒂原由是这些作品所传达的价格概念已无法被现代观多经受和认同。以是，现代戏剧家正在创作东坡题材戏剧时，开始要考虑的是“为何写”，然后才是“写什么”和“何如写”。戏剧拥有传承和撒播文明的属性，现代戏剧家不约而同地挑选苏东坡，表示了他们的文明自愿和自负。正在这一靠山下，假使不行真正理解到苏东坡的文明价格，不行掌握这个现象所包含的文明基因，只是将其举动戏剧上演墟市的“卖点”或者宣扬地方文明的“招牌”，那么，正在这种功利心境的驱策下，不行够造造出精品剧目。
诚然，面临统一题材、统一人物，任何一名剧作者思要改进都邑觉得艰难重重。近年来戏剧舞台上浮现出的“新东坡戏”不乏佳作，但也有趋夹杂的偏向，故事项节高度类似，人人是以苏东坡遭贬谪为起始，以其涅槃更生为结束，中央穿插其为人、为官、为学之事。这是戏剧讲述东坡故事的平常形式，却不是独一的叙事体例，如上所述，话剧《苏堤春晓》之因此正在稠密作品中脱颖而出，就正在于它打破了这种形式，饱满表现了戏剧家的联思力，授予苏东坡的人生故事以新的角度与线索脉络，使戏剧颜面更灵动，也使观多看到了谙习人物的全新脸庞。
除了剧作，上演式子的改进也尤为主要，正在稠密“新东坡戏”中，既有曲艺的列入，也有影像的介入，古代与今世并置。戏剧艺术素来不是一个自我关闭的体例，理应吸纳更多的艺术手腕来为我所用，造造出相符现代观多审美情趣的再现式子，苏东坡和他的诗词都给人留下了自正在洒脱的深切印象，当他和他的故事被搬演到戏剧舞台上的工夫，也应如斯。
无论时间怎样生长，苏东坡的故事永久会有人讲述，戏剧舞台上会展现更多、更新的苏东坡现象。怎样塑造出真正属于咱们这个时间的苏东坡，使戏剧浸润更多人的精神，更好地向全国展现中国文明现象，是“新东坡戏”这股高潮留给咱们的考虑。“新东坡戏”成为戏剧舞台亮丽景观
