防御性消极、爷青结/爷青回、御宅族、晒秀族……你认为看过这些热词，便通晓亚文知道？

　　即使同为网民，很多人提起亚文明就会略显漠视，有些人会架起状貌一脸清高，有些人则认为“幼孩子们玩玩罢了不必认真”。

　　互联网技巧开展至今，调动的不单是生涯，也重构着社会文明气魄、道话系统、思想逻辑。亚文明既是特定社会意情机合正在青年群体中的折射，也是当下青年群体特别心情机合的可靠表露，是咱们感想和明确一个期间文明特性的要紧填充性参照物。

　　差异于主散布统媒体，新前言有技能打造逾越文明隔膜的“亚文明认同”，以虚拟社区、虚拟社交的方式加强次级文明之间的互动与互换，变成一种特别立体的跨文明散播方式。当次级散播告竣良性运行的功夫，再由亚文明反效力于主流文明，告竣二者之间的共鸣与认同。

　　实情什么是亚文明？害怕尽管是身处亚文明前端的弄潮儿也有些摸不到心思。从“杀马特”“葬爱家族”到“赛博朋克”“语C”“BDSM”再到“洛丽塔”“V家”“鬼畜”“淋文明”……曾有人将亚文明总结出十大类72种，再有人洋洋洒洒总结出290个亚文明圈层。

　　“亚文明”（Subculture）一词是由美国社会学家弥尔顿·戈登于1947年提出来的。他以为“亚文明”是指基于种族、经济、宗教和区域等差异社会身分而爆发的分歧文明。

　　20世纪五六十年代以后，青年纠合成各式亚文明群体。他们用自帮、另类的穿搭符号和珍藏音笑、暴力、酒精的另类行径，向主流宇宙宣示本身的不满和桀骜不驯。英国伯明翰大学“现代文明探究核心”夸大，初代亚文明的主题特性是“扞拒”。

　　近30年来，英美新自正在主义流行、互联网普及、环球化历程加快，令西方亚文明群体表露出不再对主流文明实行光鲜扞拒，而更多是一种趣味酷爱和自正在采用的特性。

　　当前，中国收集文明大潮涌起，亚文明一词早已冲入人人视野。“文明”指的是一种特定区域或群体的价钱概念和生涯办法，而“亚”指的是次要、隶属的有趣。从字面旨趣看，亚文明并不吞噬主导位置，是较为幼多的群体所特有的价钱概念和生涯办法，往往新鲜活动，与主导文明、主流文明的厉厉性变成互补。有的亚文明还会开展成为主流文明。

　　2020年，由国内亚文明的纠合地B站推出的新青年宣言片《后浪》登岸央视一套，“后浪”变“热浪”。“后浪”一词也成为2020年度大作词汇之一，标记着主流文明和亚文明的良性互动。

　　多半人时时把亚文明、青年文明、大作文明混为一道。这是由于青年正在思念文明上最为活动，青年所成立的文明是多样的，既有不妨是亚文明，也有不妨契合主导文明的志愿。比方，二次元文明正在日本便是主流文明，但正在我国则是一种青年文明，从最初的幼多文明正渐渐融入主流文明的方方面面。

　　亚文明自身没有国界，正在收集文明这座大生态城中，中国脉土亚文明景观也日益厚实。从某种旨趣上看，亚文明的本色便是“用本身的声响说本身的话”“用本身的活动刷本身的存正在感”。有功夫它表达的是一种对主流的不满，比方恶搞文明里对主流文明的揶揄息争构；有功夫是出现和炫耀本身的不同凡响，比方发型衣饰夸大的杀马特少年；有功夫则是一种自娱自笑，比方Cosplay。表近况态虽有差异，但性质上都是一种感情的宣泄和对身份认同的渴求。

　　不管若何，行为青年人的自我宣示，亚文明圈子成员往往以“非主流”自居乃至自负。需求留意的是，“非主流”毫不是“反主流”，有功夫还会自发不自发地和主流维系类似，比方“帝吧出征”事情就出现了青年群体的爱国热心。

　　圈层化、紧闭化的区隔与竞赛——中国的亚文明一经变成了光鲜的圈层化、紧闭化形象。独笑笑不如多笑笑，年青人聚到沿途“圈地自萌”，各有各的准则和玩法，各有各的文明和道话。比方洛丽塔圈的人称本身为“Lo娘”，称圈表的人工“地球人”，圈内再有自觉保卫圈子准则的“Lo警”，而“穿山”（穿盗窟版的洛丽塔衣饰）则是圈内底线。这些准则不单把本身和主流文明区别开来，也正在强化其内部纯净性的同时，把差异圈子区隔绝来。

　　为了彰显全体优秀感，圈子间往往存正在互相竞赛乃至看轻、攻击的情景。比方，同样是衣饰圈，圈子之间却变成了层级化的“看轻链”：洛丽塔>

　　汉服>

　　JK>

　　Cosplay>

　　软妹。

　　环球化、本土化的拼贴与成立——互联网为青年团圆供给了开阔的平台，而环球化的文明流公例为亚文明供给了货源满盈的“气魄超市”。很多表域亚文明来到中国后，体验了中国青年的采用、拼贴与再成立的本土化流程，恰是这种深度插足性授予了亚文明更多的吸引力。

　　比方，近几年大作的鬼畜文明，以反复、夸大的视频剪辑与拼贴气魄为紧要特性。从日本传入中国后，视频节律有所放缓，更注重实质的文娱性，特长勾结着闻人物和社会热门实行反讽，天马行空，“万物皆可鬼畜”，拼贴气魄更为多元化，极大地出现了中国青年的成立热心和智力。

　　再比方杀马特，音译自英文单词Smart（时尚的、机灵的），深受英国上世纪70年代朋克文明、摇滚文明的影响，传入日本后与视觉系气魄勾结。21世纪初从日本传入我国，正在三四线城镇青年中大火起来，他们放弃了摇滚，而更埋头于容易因袭的发型、衣饰等夸大的视觉气魄。只管被真正的视觉系粉丝耻笑为“东施效颦”“脑残”，但如故找到了其发展的泥土，餍足了幼镇青年对时尚、另类的明确与谋求。

　　眼前，我国亚文明的消费和文娱颜色较为光鲜。无论是实质、方式依旧方针上都以文娱、搞笑为主。

　　主流文明对亚文明的审视与有采用地采用，正在必然水平上规约了亚文明的开展。比方，以狂热行径出名的球迷文明——Ultras亚文明，由于违反社会治安准则，正在中国就很难开展起来。再比方，近两年游戏圈中显示的以样子骂人工笑的“祖安文明”，已因受到大多指斥和限造而消声匿迹。

　　能够说，青年亚文明是人们成熟之前的一种自我探寻和文明表达。年青人不满成人宇宙的庸常，探寻特此表自我和玩法，这是他们初度登上社会舞台的全体亮相，主流文明应当多容纳极少。

　　当然，对青年亚文明的妥当体贴、指引和局限是务必的。不行让太过文娱白了少年代，不行让收集暴力侵吞到无辜的道人，不行让低俗的道话和活动放荡发泄。一句话，行为成年人、过来人，依旧要抗御年青人嗨过了头、玩过了火。（作家系北京邮电大学收集文明探究核心副主任、散播学老师）

　　亚文明的观念从爆发至今已有70多年。体验了第二次工业革命，伴跟着互联网期间的开展和数字经济的昌隆，亚文明的状态、内在、特性都爆发了长远转移。独一稳固的，是一代又一代青年充满理念的价钱谋乞出生机打垮监禁的力气，不停鞭策亚文明正在新的前言空间中碰撞、破壁、迭代更生。

　　首都师范大学文学院老师胡疆锋用“伸展式”形貌中国亚文明的发展形态：找不到出发点，乃至找不到核心，无声无息、不行阻挠地包括过来。

　　跟着资金涌入，亚文明幅员不停延展。“后浪”的军队越来越强盛，使寻求年青化的贸易资金嗅到商机。特此表亚文明适可而止地餍足了青年群体谋求身份认同的心情需求，亚文明群体领域推广、青年人付费志愿上升，成为资金浸透的主因。

　　只管青少年们能够遵循本身的偏好自正在采用文明品种，但自正在平昔不是正在真空中的。资金的介入，彻底调动了青少年亚文明的生态，撬动了社会文明的机合性转移。

　　青少年亚文明正在自觉形态中变成的“圈子”晦气于吸粉和变现，因而，“出圈”成为资金追赶的首要目的。“圈子”正在资金全心全意的把握下演形成“圈层”。“圈子”和“圈层”的文明生态天渊之别。圈子文明以弱社交为方针，内部是一个“平的宇宙”，没有强造性牵造，圈子与圈子根基互不往还；圈层文明则差异，它的底色固然也是趣缘，但更夸大配合体运道，有厉谨的“类科层造”结构机合，个别遵从全体，内部职权机合固化，表部排斥异见。圈层文明以近年来活动的养成偶像系“饭圈女孩”最为样板。

　　互联网头部平台依托大数据、算法、AI技巧，为亚文明实质临盆者带来精准粉丝，也为粉丝找到配合体。一个直播平台的粉丝通过标签筛选很容易找到同时契合“深夜正在线”“绵羊音”“高颜值”的目的主播；一个明星的粉丝也很容易通过微博“广场”“超话”以及明星后盾团、管事室和官微等途径很速插手“饭圈”。

　　正在互联网平台为代表的资金强力介入下，亚文明实质临盆、散播、变现一经变成完备的财产内轮回——对准目的、细分墟市、定造实质、量体包装、精准推送的贸易逻辑调动了亚文明的天生和散播法则。然而，硬币的另一边则是，受流量经济和粉丝经济的驱动，审丑类亚文明、开骂、互撕、引战等活动更容易取得散播。

　　新的消费观也正在重塑着青年。正如人人文明表面家约翰·费斯克所说，亚文明有其宿命，当它博得的消费者越多，正在一共“文明工场”现有流程中被再临盆的不妨性就越大。北京师范大学艺术与传媒学院副老师何威以为，数字经济财产鞭策了青年人消费概念的浩大改造，与亚文明群体的特质相契合后，品牌营销的逻辑由此前的体贴产物过渡到体贴文明、体贴价钱概念和趣味偏好。

　　正在资金浸透下，文娱、殽杂、消费组成了青年亚文明的新表征。贸易海潮中，融心情需求、社交需求于一体的新亚文明状态正正在变成。

　　总体上说，有别于西方亚文明的集体激进，中国的亚文明正在儒祖古板文明的母体中长大，固然也呈现出对主流文明的分歧或者不满，但其反叛心灵相对较弱，更多的是试图表达本身声响、酷爱和自娱自笑。

　　2020 年 8 月 9 日，西安市大唐不夜城，一名姑娘和 Coser 合影纪念（图片起源：视觉中国）

　　“良多年青人正在吸取亚文明时，早已不自发地融入了中国古代和新颖的古板元素。比方2020年就有北大学生将鲁迅先生的《野草》改编为说唱；B站举办的《说唱新世代》节目中，也有对古板戏曲作品和现代平常歌曲的说唱改编。”北京师范大学文学博士、青年指斥家丛子钰说。

　　亚文明与贸易不停碰撞、对话，主流文明与亚文明正在互动、共进中胀舞火花，进一步加快新的文明塑造和价钱认同。与此同时，亚文明的影响力也不停出圈，成为文雅新颖化的要紧构成。比方，《国度宝藏》正在B站满屏的弹幕中，也能读到“剖明故宫博物院”“此生不悔入中原”“为南京打Call”等区域认同、文明认同、民族认同和心情认同。

　　不行疏忽的是，极少人对亚文明的忧虑也正在加剧：亚文明是不是西方文明的坎阱？亚文明资金化是否会让青年人一头栽进“消费主义坎阱”？

　　“有影响力的亚文明根基都是进口货。比如街舞、嘻哈、选秀、女权都是舶来的，绝人人半亚文明不是中国的。它进入中国文明语境后有一个吸取和转化的流程，它自身是环球化的一局部。”微博智库总编、清华大学信息与散播学院智媒探究核心探究员汪抒说。

　　哔哩哔哩策略探究院院长谷雨以为，应留意用亚文明疏忽界说文明形象。文雅是容纳的，只管它是进口货，但不影响古为今用、洋为顶用。正在看到主动的、正向的收集文明发扬效力的同时也要看到残余的地方和溃烂落伍思念的影响，要把这些剔除出来，精准抨击，开发健壮明朗的收集空间。

　　数字期间，青年思念活动、概念新鲜，容易授与复活事物，主体插足认识强，使得收集亚文明拥有特此表生机。同时，年青人的资历不深，习俗于从理念视角相识和明确宇宙，正在利用收集空间时会有局部性。

　　中国收集空间安适协会秘书长李欲晓以为，咱们更多是要秉持一个特别宽宏的立场，因利乘便，取经收集亚文明的改进认识，正在奈何教育可陆续形态上花心术。欲望更多机构采用人人式的、心情式的、交互式的新兴话语系统，寻找与亚文明群体对话的办法，指引价钱观的塑造，避免激进消费观误导青年。

　　正在漫画《那年那兔那些事》的作家林超看来，亚文明只是西方投来的“糖衣炮弹”，“但就我看到的这些年青人，是把‘糖衣’吃掉又把‘炮弹’扔回去了”。

　　从上世纪的胡同串子、酒吧幼馆、摇滚笑，到LiveHouse、脱口秀、音笑节，也曾深受西方亚文明影响的中国青年，从混沌、反叛等宛若水火禁止的价钱取向和思想办法，渐渐演变为刻着本土文明烙印的气魄特别、真本性的立场表达。那些日渐被采用的亚文明群体，渐渐放下激进表达、收敛矛头，以对民族、宇宙和人类的职责感，融入生涯和实际中。

　　丛子钰以为，与其将亚文明视作“西方文明的坎阱”，不如借此掌管开展本土文明的机遇。一方面，亚文明是西方文明内部反叛资金至上价钱观的产品；另一方面，正在西方亚文明向东方国祖散播流程中，又仅将其批判社会的成效裁减为一种消费符号，其主题依旧西方资金主义价钱观的变体。借使长久直接授与亚文明，而不是批判地消化，将它与中国古板以及现代需求相勾结，最终结果就只可融入西方文明的系统。

　　“亚文明发展是一定的，是从过去旧的临盆原料到现正在消息爆炸期间临盆原料一定的更换流程。”青年漫画家乌合麒麟说，亚文明只是一个框架，咱们需求的是奈何利用亚文明的正面效率，指引价钱，寻找咱们与青年对话的符号和办法。“期望宇宙上年青人可能穿中国衣服、玩中国游戏、看中国动画。”

　　各式文明与数字技巧的勾结，鞭策收集文明厚实多样，为复活代网民供给了表达思念和表现价钱的新空间，收集亚文明陆续活动。同时，极少平台和片面存正在借机散播汗青虚无主义、封筑迷信等违法违规消息题目。奈何对亚文明实行主动、妥本地指引与执掌，正在保护文明多样性的根柢上，让亚文明与主流文明沿途营造主动向上的社会文明气氛，是将来值得长远斟酌的课题。

　　收集亚文明是以青少年为主的网民通过恶搞、收集大作语、收集游戏、网文等办法纠合，通过特定的“黑话”、符号、活动识别相互，如“火星语”、粉丝大战等。他们以粗略、直接、斗胆的办法解构古板、传扬本性，凸显出芳华期特有的叛逆心灵。

　　3 月 17 日，2021 抖音艺术创作作家大会上，北京字节跳动 CEO 张楠致辞（图片起源 ：视觉中国）

　　我国收集领域居环球首位，青少年网民占比赶上对折。据中国互联收集消息核心（CNNIC）统计，截至2020年12月，我国网民领域达9.89亿人，互联网普及率达70.4%，40岁以下网民占比54.9%，30岁以下网民占比34.4%景观。

　　眼前，青少年活动于B站、微博超话、、常识星球等社交媒体平台。多半收集亚文明形象的性命周期很短，少则半年，多则两年就又被新的收集文明热门所代替，表露出“偶尔成立—猝然大作—日益淡化—渐被遗忘”的散播法则。然而，也有极少主动的收集亚文明可能被主流文明所采用，成为收集主流文明的要紧构成局部。比如，二次元文明、网文圈等亚文明“反哺”主流文明，客观上鞭策了收集文明的多样性和改进性开展，为青少年供给更为厚实的心灵宇宙。

　　以网文圈为例，粉丝群体不停强盛，社会资金力气强力介入，一系列正在网上受追捧的网文历程IP转化为图书、影视剧、游戏等，正在海表里散播扩张，成为大作文明。改编自收集作者“猫腻”的同名幼说的电视剧《庆余年》2019年11月正式上映，急速正在海表里掀起“庆余年热”，“可爱死了”等词语成为收集大作词，国度播送电视总局将其评定为“2020年度出色海表散播作品”。中国作协副主席李敬泽正在第五届中国收集文学论坛致辞中指出，行为新兴的文学样式，年青的收集文学以特此表办法成为新中国文学的要紧构成局部。

　　值得警觉的是，青少年的人生观、价钱观尚不决型，正在生长流程中容易受到所接触的文明实质影响。极少绝望的亚文明晦气于青少年身心健壮生长，易蛊惑青少年因袭不良活动导致活动失范乃至违法犯法。极少青少年正在接触到极少亚文明时容易陷入太过狂热重沦形态，进而对实际宇宙认知显示过失，价钱概念与主流文明脱钩，正在实际和理念冲突中绝望逃避，乃至显示过火活动。

　　古板媒体期间以及互联网开展早期的人人散播形式正正在被解构。以互联网平台为前言的点对点散播崛起，遵守趣味、酷爱以及软件的本性化推送，变成一个又一个的圈层机合，人们的互换从过去荟萃于微博等群多怒放平台，转为一个个半紧闭或紧闭的特定群体空间。

　　北京大学新媒体探究院副老师田丽以为，正在收集消息的社交扩散和圈层机合中变成的文明次元，正正在限造人们对多元文明的授与与认知。越发是正在青少年网民中，次元壁的存正在似乎将网民置身于互相分隔的空间内，统一次元内部的互换特别充满，认同加强，而差异社群或圈层之间的疏导壁垒加深。

　　新兴圈层散播平台的崛起给我国信息议论指引带来较大离间。一是正在收集亚文明圈层中散播的消息鱼龙殽杂，存正在操纵“常识”包装、散播汗青虚无主义、淫秽色情、封筑迷信、恶意营销、黑灰产等违法违规消息题目。二是群多空间被瓦解，主流文明散播所凭借的原有媒体渠道难以长远差异圈层。三是圈层机合的分歧带来社会群体的消息认知有较大过失。四是社群和圈层中的亚文明和幼多文明对文明认同爆发各式影响。

　　从网民个别层面来看，收集文明应有尽有、洋洋大观，变成机合厚实、目标多元的文明系统，让有差异价钱取向和审美偏好的人都能找到归属感。从宏观层面来看，一个社会的和睦稳固、凝集共鸣，离不开主流价钱观的指引。因而，主流媒体应正在鞭策文明破壁、凝集最大共鸣方面荟萃发力，正在新兴媒体平台空间中强化议题设立同意论指引，主动符合青少年的逻辑思想和线

　　“十四五”谋划纲目中真切提出，要传承发扬中华出色古板文明，强化收集文雅开发，开展主动健壮的收集文明。

　　起首，要把对峙无误价钱导向放正在首位。清华大学信息与散播学院副老师蒋俏蕾以为，收集亚文明对待青少年是把双刃剑，需求通过社会主义主题价钱观实行正面指引干涉，规避相应危急。主流媒体要勇于发声，敢于亮剑景观。对待互联网平台运营主体而言，不管什么本质的平台，不管什么散播方式，都应把对峙无误政事倾向、议论导向和价钱取向放正在首要地方。

　　第二，对峙优质实质需要。收集文明处于生长和开展流程中，其主流价钱是餍足黎民大家日益增进的心灵文明需求，尽力正在主流价钱观和墟市之间找到更为优化的平均。收集文明墟市贸易性强，应通过开发完整评议圭臬，强化指引帮帮机造，勉励陆续推出服从中中文明态度、契合社会主义主题价钱观的优质实质，并探寻借帮资金力气，鞭策告竣社会效益和经济效益线月，抖音艺术视频播放量赶上2.1万亿次，粉丝数目过万的艺术创作家赶上20万名。

　　第三，强化收集散播顺序执掌。模范收集散播顺序，重中之重正在于抓好流程执掌和活动执掌。网站平台应凿凿推行主体仔肩，对损害国度和民族开展进取的亚文明、丧文明、万分文明予以庄重局限和厉格抨击。2020年9月，国度网信办安置发展为期两个月的荟萃专项整顿，催促“知乎、豆瓣、常识星球、微博问答、悟空问答、取得”等20家重心“常识社区问答”平台发展自查自纠，合连平台累准备帐各式违法违规消息38.4万余条，解决违法违规账号8400余个。

　　第四，对青少年强化柔性指引。芳华期是一片面三观生长的要害功夫。家庭、学校、社会应主动为青少年供给充满容纳、尊崇的生长情况，指引其从亚文明的固定圈层中渐渐跳出来，拓展眼界，空旷宇量，变成主动正向、理性容纳的三观。（作家系中国收集空间探究院主任记者）（原题目：《亚文明中国景观：呐喊、碰撞与更生》）亚文明中国景观：叫嚷碰撞与更生